虽说张华留下的典籍尚在由葛洪整理，但桓景已经首先将印刷术相关的典籍，尽数搬回府上细细研究。

　　原因很简单，与稼穑之学、军械之学不同，印刷术是少有的能够迅速扩散知识的技术。而桓景对军队还有百姓的教育，刚好遇到了瓶颈。

　　从前在谯城，桓景费了九牛二虎之力，甚至亲自上阵，才保证当时新军核心的两千余人识文断字。虽然不说能学贯古今，但在拿着孙子兵法、论语等常见典籍当做识字课本之后，多少受到了一些熏陶。其中好学者如王仲坚，则迅速成长为新军中的骨干。

　　当然，全体将士都能理解自己的命令，这也是新军老营战斗力的保证之一。

　　可后来自从将石勒赶出豫州之后，手下军队急剧扩张，桓景只好让老兵做新兵的老师，这样效果就大打折扣。这一批士兵就不太能理解命令背后的逻辑，但还能看懂基本的命令，这样基本的纪律还是能有所保证。

　　眼下从谯城迁往司州，又涌入了大量流民，还兼并了李矩的荥阳军队，人一下多了起来。而且司州一片荒地，一切皆为草创，桓景不只需要关注军队，还需要和庶民打交道，这就使得教育变成一个愈发迫切的问题。

　　而一般民众可不觉得识文断字有什么用处：难不成认的字多了，还能翻身做士族老爷不成？所以即使桓景在洛阳刚一落脚，就力推识字教育，但收效并不显著。

　　先得让百姓知道识字的用处，他们才能开始主动识字。印刷术提供了这样的机会。

　　如果从前高不可攀的道理，能走进百姓的日常生活，那么他们自然会开始懂得识字的好处。桓景决定先将所有官文都用印刷术散发到全景各地，并且成为一种惯例。这样识字者若能率先读懂官文，就会更早获得官府的信心，这自然会惹来其他人的羡慕和效法。

　　只是这印刷需要怎么开始呢？

　　印刷术有两种选择：雕版和活字。

　　雕版印刷术，大约起自隋唐时期，一开始主要用来印刷佛经。本质上就是将原稿雕刻一整块大木板或者铜板上，然后刷上墨。至于活字印刷，则是将字符铸成字方，排列之后才制成模板进行印刷。

　　与后世许多人印象不同，后世耳熟能详的活字印刷看似方便灵活，但自从在宋朝被发明之后，并没有迅速流传开来，只是被小范围应用。

　　原因并不难理解，中文是一门字符集特别大的语言，那么就需要铸造非常多各式各样不同类型的字模。这么一来，在印刷数量不大，种类不多的情况下，比如只是印刷佛经或其他典籍，那么雕版印刷反而会更便宜许多。

　　但桓景显然意不在此：将来自己官府中所有公文，都将成为印刷品，散发到治下各地。在这种情况下，为每一份公文重新刻印一份雕版，

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