了哪个规定就按照哪一条来处理,全部清洗很容易伤及无辜!
那些年轻人还是对自己的治安管理不自信。
鲍威大队长在报告中强调是因为全真教教徒妖言惑众,而且引领众人作恶才发生的暴乱事件。
王德发主家思索了一下说:“你注意到那些参与者了吗?他们基本是没有根基的流民,无家无业……”
张国安岛主叹了口气,说:“嗯,收入还极低……只能算是活着,所以只要可能捞一把就跑,还会改变命运,他们当然会被诱惑。”
两人商量了一下,还是认为不可能在山东全境施行最低工钱政策。
他们从事发后的民众表现看,当地的大商户还是完全支持流求政府,并且主动站在了流求卫队一边。
在即将与鞑靼强盗集团展开大战的前夕,能发生这样一件事情,算是付出了最小的代价,得到了最真实的测试结果。
流求政策完全得到了大商大户的支持……至于小行商之类的阶层,由于本钱的问题,他们是不肯承担任何冒险的代价。
张国安岛主和王德发主家都不太同意在山东半岛全面清洗全真教徒,但是也没有阻止他们的行动。
至少现在看来,那些原本的家养小子们正在成熟,完全可以让他们放手去做,如果他们借机能打造出一个更加稳定的大后方,也有利于他们无忧无虑地与鞑靼强盗作战。
也正因为《流求时报》的详细报道,鞑靼强盗集团的大头目忽必烈高兴的看到了,流求人在山东地区使当地“民不聊生”,百姓纷纷揭杆而起!
此时正是攻打那些海盗,收复失地的时候了!
当然,先前的什么约定都是实用之计,哪里还尊重那些……如果一纸条约便能起了做用,还要钢刀和战马做甚!
还有对全真教使用了精神奖励之办法……一口气封了好几个“真人”、“大真人”的荣誉称号!
前文说过,尽管全真教一直臣服于鞑靼强盗集团,但势力日盛的全真教还是引起了大头目们的猜忌。
早在元宪宗蒙哥汗时期,喇嘛教和全真教为争夺天下宗教总领地位,就展开了一场声势浩大的佛道《化胡经》之辩,即著名的“戊午佛道大辩论”!
这场辩论赛中,双方各出17人,全真教首席代表是李志常,而喇嘛教首席代表是大名鼎鼎的萨迦五祖八思巴。
喇嘛教在元廷的暗中支持下取胜,夺得了宗教总领的位置,而全真教由此逐渐衰落,风光不再。
由此可见,虽然王重阳以及他的继任者一直将全真教定位于“宗教服务于鞑靼强盗集团”的角色,但大头目却掌握着全真教的生杀予夺大权,既可以提拔、赏赐,也可以打击、限制!
他们一边让喇嘛教取代全真教的位置,一边不停擢升已死的王重阳的精神地位,这样一手硬一手软,既利用全真教稳定政权的宗教作用,又不至于形成新的“黄巾之乱”。
对于“从未抗金,一直亲近鞑靼”的全真教来说,真不知道是该喜还是该悲。
但是他们依靠这一次在山东地区的行动,又重新得到了大头目忽必烈的赏识,不仅又得到了好几个真人,大真人的封赏,还有可能重新夺回天下教领之首的地位!
在大头目忽必烈准备开始进攻的时候,全真教上下更加积极配合起来,他们号召百姓捐钱捐物,宣扬一切的苦难都是流求人在山东地区引发的,只要平定了他们,真正的自在和幸福的生活就会降临……
这一切都是大头目忽必烈喜欢看到的……事实上,他更为喜欢的是,他的军资准备非常顺利!
流求岛暗中推广的一些新作物和新技术,推进了大宋生产力的发展,同时也不能不推进了鞑靼强盗集团生产力的发展。
这让他们的进攻准备更加充分……(。)手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。
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