卖是出卖,支持是支持,至少暗中投入了大量的人力和物力,要不然流求岛也不可能借机发展的这样快。
大宋人中,占相当比例的人认为大宋政府选择单独媾和是正确的,当然也有认为不正确的。
民间不少所谓的仁人志士,还真私下里跑到山东半岛去“义助”。
他们中有文人也有武人,他们主动到山东半岛帮忙,声称坚决打击鞑靼强盗集团,认为他们都是邪恶而必须清除掉的势力。
这和《流求时报》的宣传有很大的关系。
受张国安岛主的指使,杨友行在报纸上屡屡揭露鞑靼人的罪恶历史,由于大多是真实存在的事实,让大宋的读者看了都是毛骨悚然。
《流求时报》上还大肆宣扬民族主义,认为鞑靼人绝非是华夏文明的组成部分,他们才是真正的外来入侵者!
华夏文明可以是一个大筐,但是,它只能装下认同同一个文明标准的民族。
“文化认同”这个概念一经《流求时报》推出,立刻引发了大宋民间的评论。
有一些儒士认为,这其实就是一种变相的“夷狄入华夏则华夏之,华夏入夷狄则夷狄之”。
但是只不过更加强调了是否学习并认可华夏文明,而不太强调血统。
在这个时空里,华夏文明的定义主要指的是大宋。
华夏这个词也称“夏“、“诸夏“,又称为“华“或“诸华“。
它本来是指居住于中原地区的汉民族,以区别东夷,南蛮,西戎,北狄等四夷,但是,现在只不过南迁罢了。
夏,大也。
大宋有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华,夏一也,所以华夏皆谓大宋。
而谓之华夏者,言有礼仪之大,有文章之华也。
大宋一地,本是聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也。
衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,此皆为大宋人所认同,而那鞑靼人哪里有这些!
他们不过是靠着战马和钢刀来抢夺财富,压榨民众,甚至是屠杀百姓!
所以,我大宋人和鞑靼人怎么可能没有“华夷之辨”!
在有心人的鼓吹之下,华夏文明,华夏民族的概念越来越清楚,越来越被人们提到!
可以负责任地说,《流求时报》在别有用心的推动一场民族文化的思潮。
它们仗着自己发行量的巨大,流通的广泛,悄悄在暗中推波助澜。
有两类人在这场思潮中中枪了。
第一类就是北方汉人中的那些鼓吹没有“华夷之辨”人,有大宋文人嘲笑道:“当汉奸就当汉奸吧,或许出自无奈,可是非要说鞑靼人也是华夏人,岂非是‘沐猴而衣’?!”
鞑靼人不在乎这个思潮,莫名其妙的,人家本来就没有当自己是华夏民族的一员,他们年轻时是在马背上长大的,靠着战马抢劫;娶的妻子也大多是抢来的;死了也要去见长生天,所以,他们对那些文人非说自己和他们是一样的人也感觉好笑,只不过说不过他们罢了------大头目忽必烈早已经发话,我们鞑靼人已经是有组织的人了,现在是正规化,不能任意抢和杀了。
第二类中枪的人就是那些蕃商。(。)手机用户请浏览m阅读,更优质的阅读体验。
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