冥冥中自有天意,这便是天道因果。无论是佛家还是仙家,都有各种天道因果方面的哲理。
佛家信仰佛,仙家信仰天道,实际上佛其实也是天道一途,只是换了一个说法,佛是个象征意义。
而天道因果是客观存在的,是一个事物和另一个事物之间的潜在联系,这种联系产生了“因”,随着时间的推移,又会演变成“果”,“果”在某种程度上又是另一个“因”。
如此因果往复循环,就形成了天道因果。因果并非虚妄臆测,也并非虚无缥缈不可及,有显著的表现特征。
在仙家、佛家哲学中,天道因果便是不可以揣测亵渎的天理,就像水从高往下*流一样的可观规律,不需要理由。
仙家更偏向于现世因果,佛家则偏重于轮回因果。
仙宗修者重视的是今世的因果修养,人清真我来避免坏的因果或者制造好的因果,所以仙宗修者更看重现世修行登仙。
佛宗的宗旨则是今生如何如何,下一个轮回如何如何,想要成就佛位,就必须经历多少个轮回的修行。
但就肖丞的理解,实际上因果并非仙家、佛家哲学中描述得如此玄虚不可捉摸,其实是有迹可循的,可以用唯物观念来解释。
而老子的道德经中其实也用唯物观念来解释的天道因果,天道因果实则就是一种客观存在的唯物因果关系。
如“不贵难得之货,使民不为盗”,其意思就是不要让稀有的货物变得太难得,这样就会减少人的“偷”,偷实则是个象征意义的形容,偷指的是一切不正当行为获得利益好处的方式。
这句话放在如今同样是如此……如果所有人都极为“富有”,那么就会减少以不正当手段获取利益好处的人。
这是一个宏观因果关系,所指的是一个大层面的现象。并非指个例。
有关因果关系,老子解释了很多,全都是用如果怎样就会怎样的假设形式来解释这种因果关系。
除了老子的有关因果关系的解释,还有很多类似的因果解释,如其身正不令而行,其身不正虽令不从。
如国无内忧外患,国恒亡,诸如此类实则都是在叙述不同的因果关系,这里面因和果都有很大的关系。
所以说,天道因果其实就是客观存在的规律。就像数学证明题,因为什么等等,最后造成了什么结果。
有所不同的是,天道因果更为复杂难以捉摸,弦音得到金龙锏恰好是她族中的宝物,也同样是天道因果。
因为弦音是神龙后裔的古族,她拥有显著的倾向性,所以就他会将金龙锏送给弦音,若非如此。他也不会将金龙锏送个弦音。
另一方面,就算没有他,金龙锏在某一天也会浮出水面,而弦音有倾向性。早晚也会知道金龙锏的存在……
再往前推,因为尤家古族被灭门,这金龙
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