。原本魏野修炼到今天地步,养就一身活泼泼的生机,此刻都不复见。
静坐调息片刻,魏野方才懒懒自袖囊中摸出好几个药瓶、药盒,青瓷瓶、白石盒,丁零当啷地在面前摆了一堆。他也不管是什么还神丹、凝神露、瞬疗叶、茯苓益气散,一股脑地就朝嘴里倒去。
将一堆药丸、药水、药粉,皱着眉头咽下去,吐纳调养半刻,魏野的脸上,才算是略略见了一些血色。
他也混不在意,指尖一点虚空,点画之间,又是一道符文结成。
与之前的那几道符文不同,这道符文,笔墨结构间,带着些篆隶并进的气韵,灵动之处,与前一道符文,却无二致。只是比起原本载于素书之上的符文,这道符文却是属于魏野自己的。
若是有旁人见到这画面,却不知要生出多大的惊吓来。
世间行持符法之辈,大抵都是师徒相传,各按祖传的法本符书,照本宣科。这样修炼,所秉持者,便是依照玄门仪轨,一念通诚,又借着朱砂、桃木、五方土等灵物渐渐外感灵机。只要行法之人,在“诚心正意”四个字上做足功夫,未尝不能在冥冥间有所感应。
就是魏野修持洞阳剑祝,虽然立意处颇高,一开始就走的是引气成符的路子炼就洞阳剑祝根本符篆。但是从修炼思路上而言,和一般修炼符法之人也差不多。
但是今个他这一路摹写符文的功夫,却已然跳出了旧时桎梏。
不是简简单单地照猫画虎,而是试着转译那一道符文的真意。
这一道离象神君真形符,原本是以云篆写就。魏野摹写的时候,却用上了符文推衍之理,先将云篆转写为龙凤飞腾之象,再自龙章凤篆之间,推演出鸟虫书形,就这样一步步地将这道符文中所含真意,渐渐解析而出。
事实证明,龙章凤篆这等所谓“仙符”的层次,立着魏野还是太远,就算是描摹古意的鸟虫书,都还不好掌握。魏野现在所用的,仍然是修道之人惯见的篆、隶并行的行符之法。
然而他今天这一番尝试,便将自身与那些寻常修持符法之辈区别开来。要知道,转译天符云篆,并非是件容易的工作,只有那些积年研习符箓之道的符道大家,方敢做此尝试。而道门中,大凡能自天书云篆中截取其间真文道韵,转译成符的人物,莫不是别立体系、自开一派、传下道统的大宗师。
如今的魏野,距离那等开宗立派的神仙中人还远远差了不少档次,然而起码已经稍稍具备了些这样的宗师意识。
说到底,魏野是民俗学家出身,对民俗现象的分析推演,是真正成为民俗学者的必修课。若是只懂得乡野考察、书海钩沉,那叫做驴友,叫做两脚书橱。
一手托住虚空中这道转译而得来的离象神君真形符,魏野思索片刻,将它望空
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